Karunanidhi's hatred for Brahmins and sacred thread is well known. When faced with a criticism, he used to reply that he was targeted because he was not wearing the sacred thread! When A.Raja was implicated in the Spectrum case, he 'blamed' it on sacred thread saying that Raja was accused because he was not wearing the sacred thread. As told in the previous article, this is also an issue which he speaks so often without knowing the truth behind it.
The truth is that Thiruvalluvar wore the sacred thread. This is known from the statue of Thiruvalluvar that was unearthed from the temple of Thiruvalluvar in Mylapore, Chennai. This statue dated at 14th /15th century AD, shows Thiruvalluvar like a Rishi wearing a sacred thread.
Source:- Iravatham Mahadevan's article in http://www.varalaaru.com/Default.asp?articleid=539
The above link has the pics of gold coins with the image of Thiruvalluvar made by the Madras collector, Francis Whyte Ellis (1777–1819).
Thikruvalluvar is shown as a Jain in this coin!
Before someone goes to praise Ellis for minting the coin on Thiruvalluvar, I wish to point out that any Christian who praises Tamil and Thiruvalluvar would have an agenda. Ellis was no different man. He towed the line of Caldwell by meddling with Tamil with an agenda to help evangelists. Portrayal of Thiruvalluvar as a Jain also could have been his handiwork. But fortunately his further attempts to project Thiruvalluvar as a Jain through the gold coin did not materialise as a new rule by the British government barred the minting of gold coins.
It takes decades and even a life time to understand and grasp Vedic wisdom and the best of wisdom from Tamil sangam texts and Thirukkural. But people just go by a few concepts that they know and claim that they have mastered them. Particularly I just can't understand how people like Ellis and Caldwell could have learnt the languages which were foreign to them and claimed to trace the history of Tamils and personalities such as Thiruvalluvar. While Thirukkural is entirely a Hindu concept, these 'scholars' , with some Jain words here and there matching with some words of Thirukkural claimed that he was a Jain . Even today this trend is continuing but the difference is that this rishi who was portrayed as a Jain by the British period Christians is now being 'converted' in to a Christian by empty scholars having the sole agenda of conversion.
In this background, the surfacing of this statue of Thiruvalluvar is a significant one. But unfortunately those in the know of it are turning away from the fact of Thiruvalluvar's Hindu identity and instead are speaking on trivial matters.
In this post, I want to point out that Karunanidhi promoted Thiruvalluvar who has sported a sacred thread!!
Compare this with what Karunanidhi did in the Thiruvalluvar statue that he erected at Kanyakumari.
This is something which no gyani or teacher of our land of Bharath had ever shown!! This carries no meaning. But this is Karunanidhi's idea and that is why found like this. People may say that this symbol represents the 3 chapters of Thirukkural. Then also they are wrong, for, the 3 chapters of Thirukkural are infact part of 4 Purusharthas, of which the 4th one is Moksha. He did not write on Moksha, nor did anyone who speak about these 4, because that is something which one could not and would not narrate.
The Moksha mudra will be seen in deities with right hand showing the feet of the lord as a message to surrender in His feet. Thiruvalluvar said that in words in his last verse in Kadavul vaazththu. The Chin mudra in his hand (in the statue recovered in Mylapore) is a mark of wisdom (of Moksha).
We can also see a ring around his thumb finger in the right hand.
Such rings show some royal or high ranking authority the person enjoys. Thiruvalluvar could have enjoyed a prime position in the court of the Pandyan king or he could have headed a Mutt. Or this could also mean a prime authority vested with him as a supreme teacher. Or he could have been worshiped as a Deva, deity. Mamoolanar, one of the Sangam poets had expressed that it is wrong to call him, Valluvar (today this is a caste name which is in the category of SC/ST. A Valluva is an astrologer !) . Only an ignorant would call him Valluvar whereas he is fit enough to be called as a Deva. Perhaps that was what people did – held him as a Deva!
Karunanidhi had done the right thing by projecting the importance of Thiruvalluvar. But it is doubtful he would have done it if he had known that Thiruvalluvar wore a sacred thread! He would have liked to see him either as a Jain or a Christian but definitely not as a Hindu!! He removed all the Hinduness in his commentary to Thirukkural and in the figure of Thiruvalluvar in Kanyakumari . But the Mylapore statue shows Thiruvalluvar as a Hindu and as a person who has learnt Vedas –which is what the sacred thread shows.
This makes me ask these questions:-
- · Would Karunanidhi still like to have this Hindu saint for Tamil years?
- · Is it an irony of Fate or his usual idiocy that he supports a festival of Krishna –cult as the New Year (at Pongal) and a perfect Hindu Rishi for the year name?
23 comments:
Travelling across India, we come across numerous castes other than brahmins who still wear the thread today. Furthermore, newer sects encourage their entire following to wear the sacred thread.All sorts of evidence is available to show that all castes at one time or the other wore the thread.
Vituperative thought or deliberate refusal to acknowledge facts leads to the Karunnidhi-like situation/mentality.
It is said that Ganapati Shastri offered to confer Brahmin status to all those who wanted it, in the presenceof Ramana Maharshi: none responded.
Yes. its not just Brahmins, but most castes wore the sacred thread. Even Karunanidhi's father was wearing the sacred thread. Some one pointed it out from an old picture of him.
Almost all the people followed some rituals either in marriage or pithru ceremonies, which required them to wear the sacred thread at the time of doing those rituals. Wearing the sacred thread is an indication of following some Vedic practice.
As I am sifting through the inscriptions for my research articles in my Tamil blog, I am coming across a number of records on castes and gifts granted to them. Brahmins were just one among many castes who were granted lands or gifts. Even then on most occasions, the grant to the Brahmins was for lighting up the lamps in temples and not entirely for their personal expenses. I will write on these issues some time.
Many caste / community names appear in the inscription. These names are there for the sake of identifying them. The identification was on the basis of the job they did. This was is not Manuvadi classification nor an act of suppression. Almost every community / section of the society has received benefits / grants for their contribution through their jobs. They have held their own system of Mutts and teachers for religious and ritual purposes.
Even Dhobhis (Vannaar)were there as a distinct community and had their own religious Mutts. At the time of marriage, both the bride and bridegroom must pay one kaasu for the sake of upkeep of the Mutt. This shows that their marriages were solemnized by the Mutt heads and they had their marriage links within their community. That is, there was no inter caste marriage. Marriage was strictly within the community. But then these communities were not geographically limited. They interacted with others of their community (based on the job) spread all over Bharath. I came across a significant part of an inscription on Dhobis which speak about the community from 56 Desams of Bharath with a special mention on those from Dwaraka!
It shows that same caste people from all over India have interacted with each other and united under a single Mutt. Since they had a religious order for themselves, there is every chance to assume that Dhobhis were wearing the sacred thread - if not always - at least at the time of marriage and that their religious heads must have worn them at all times.
On Thiruvalluvar, there was a place called Valluvakkudi in today's Kerala. There are inscriptions related to this place. In my opinion Thiruvalluvar belonged to the 1 st Tamil sangam. More of it will be covered in my Tamil blog and written in English also.
Thriuvalluvar as an astrologer, must have led a religious and pious life requiring him to wear the sacred thread. Until the 14th century, he was depicted with the sacred thread. This is what I wanted to convey in this blog.
Respected Madam,
we can take MK's intention this way. generally when we have kids at home, male or female, we dress them up in different ways, male kids with female dresses and female kids with male dress ( dress anni azhagu parpathu) and we also make them wear all that we couldnt wear or do but liked during our child hood days.
we makeup them as krishna, rama, radha during festival days....
MK's inner desire /longing was he couldnt wear a sacred thread which he saw few others in his society was wearing, may be during his child hood days.... may be his inner most desire is to become like a brahmin and do all that they do....
So, he puts sacred thread/ associates brahmins for anything that he sees like....parapana kumbal, parpana pathirikai, parapana media, in his extended family, many have married brahmin ladies....
many of his close advisers and freinds are brahmins....he also does marriages...like a purohit.... where he claims he is the brahmin priest.....As a family tradition and kula thozil, stalin also plays purohit role in many marriages.... wherever he cannot go directly to get blessing of brahmins, he sends his thunaivi( udupi mutt)
he hates brahmins becoz his inner most desire may be to be born in a brahmin family with sacred thread.....( chee chee indha pazham pulikum) to all that he likes / disalikes, he associates with brahmins....
Mr. Cho Ramaswamy in his last year thuglak meeting he jokingly said, we need to make him as Brahmin association president( meenuku kokku kaaval) citing the same reason. His another desire to hold any seat offered to him, may be he will agree for that also...
Law of attraction says, that all that u like and all that u dislike - u will get attract both.
So let Lord Rama bless him to make him reborn as a Brahmin in tamil nadu in his next birth and feel all that society prssure that todays youger brahmin generation is undergoing becoz of people like him.
pranams
Skandan
There is no such religion called hindu . Because in same religion some people eat meat and some do not . Lot of confusion is there .You can see clearly balaji temple is jain temple .The wife of balaji in kolhapur u can see this youtube chip what it shows than find your own roots http://www.youtube.com/watch?v=a6WgrstANsQ
first know about thiruvalluvar he is father nd mother name is athi nd bagavan avaitar also his sister his caste is valluva nayanar who doing works fr king like astrology. information to people what kings news he have apower sitting with king in palace kings give sp much important to valluva people nd later there is some kings r in this community like nanjilvalluvan who was the king of valluvanadu purananuru poet is example fr this so many people in this community but after the kings rule they were dominated still r living peole in this community. doing work astrology. pithrukadan.fr all peoples the famous temple vaitheshwaran kovil. ollai chuvadi read by valluvapeople in the change of periods they loss his power in soceity. nd became a minorty people valluva people are all pure vegetarian in now days. also valluvarmalai wrote by thiruvalluvar
Hello Shiva Prakash,
You first know when this idea of parents of Thiruvalluvar was floated. It came into being only 200 years ago and was propagated by the Dravidian chauvinists. When Maraimalai adigal wrote it, all these enemies of Tamil who call themselves as Dravidians started spreading it. Do you know that they included Auvaiyaar and Kapilar also in the list - saying that they were the siblings of Thiuvalluvar - that is, all these three namely Thiruvalluvar, Auvaiyaar and Kapilar were born to Bhagavan (a brahmin) and Adhi (a low caste). If you accept this story, you can not claim Valluva origin to Thiruvalluvar. So don't fall a prey to these absurd theories propagated by Dravidian chauvinists. They have no brains nor a scientific approach to any of the issues in Tamil.
Coming to the origin of Thiruvalluvar, Thiruvalluva maalai is a compilation of 100 poems penned by various sangam poets who did not belong to the same period. Some of them were in 2nd sangam thereby showing that Thiruvalluvar either lived during the 2nd sangam or even preceded that.
A poem included in Thiruvalluva maalai given by a sangam poet by name Nal koor veLviyaar, says
“uppakka nOkki
UpakEsi thOL maNanthaan,
Utthara Madurai-k-ku acchu.
Ippakkam Maathaanubangi
maRuvil pula-ch-
chennaappOdhaar
punal koodal acchu.”
This is an important verse as it authenticates the 'myth' of Nappinnai and at the same time gives the name of Valluvar's wife and also the place where he belonged. The meaning of this verse given by Nrminathar of 12th century, is as follows.
“The one (Krishna) who married UpakEsi (and embraced her shoulder)
by the hump (of the bull) was the axis (basis) for Vada-Madurai
Likewise,
‘ChennaappOdhaar (Thiruvalluvar) who married Maathaanubangi was the axis (basis) for Then-Madurai which has the congregation of the waters."
It must be noted that Neminathar was a Jain! he didn't claim Jain origins or Jain influence on Thiruvalluvar. Such a story was circulated by British people and the evangelists. Neminathar - like the scholars of his time, was true to the work he did. He wrote the commentary to the verse by Nal koor Velviyar and quoted it as a valid source to know the origins of Thiruvalluvar. Per that, Thiryvalluvar lived in Then-Madurai of first sangam fame. His wife's original name was Madhanubhangi - a sankrit name which means 'the one who follows the foot steps of mother'.
Valluvas were pre-historic people - not a caste but known so by the job they did. The same people were known as "Arivan" in Tholkaappiyam whose origins go back to sunken land of Shaka Dweepa which later came to known as Kumari nadu. Their entry into mainland of Tamilnadu of today was through Kollam in the west coast. The Valluva naadu was originally in Kerala.
Another wing of these people spread all over North India and were popularly known as Mihiras, the sun worshippers. Any sun temple or consecration of Sun god was done by Mihiras - according to Brihad samhita which explains the conditions that existed before 2000 years. So the antiquity of Valluvas or astrologer community dates back to much older times.
Branding them as SC or MBC is the handiwork of the British who assessed the backward status on monetary basis. Any true astrologer would not ask for money. A true Valluva professing astrology did not demand money but only accepted the dakshinai given to him. Based on the lack of money flow, the British categorized them as low castes - which was taken up further in Independent India. It is a misfortune that Valluvas also fell to this mindset and allowed themselves to be degraded. A true astrologer who knows the sastra (astrology) very well knows the karmic impact and would not ask for money.
(cont'd)
Coming to Thirukkural, the mention of Adhi Bhagavan also tallies with how every Mihira (Varamihira was one among them) mentioned Sun god in the first verse of their com positions. It is from the sun, the entire world owes its existence. The line Adhi Bhagavan muthRre ulagu - gives this meaning -"The earth owes its existence to the Sun." Sun is known as Adhi / Adhitya.
It is never ending to write on Thiruvalluvar whom I choose to call as Thirukkural Devanaar. Because, Maamulanar, a sangam poet has said "Valluvan enpaan pEthai" Only fools will call him as Valluvan whereas he must be called as a Devan. Read his poem in Thiruvalluva maalai.
Before ending this comment, I request you to cleanse your mind of all the poison spread by Christian writers and Dravidian writers. The "akaram" of agara muthala - indicates Ashtaksharam - worship of Narayana. Only Narayana is identified with agara ezutthu. The 'a" written in Tamil means number 8. which is once again the the ettuzutthu - ashtaaksharam (Om namo Narayanaya).
Read my article here to see how the olden poets used to hide their Ishta Devatha in the first 'asai' of the first verse. Per that Thirukkural Devanaar's ishta Devatha was Rama.
http://jayasreesaranathan.blogspot.in/2010/05/thiruvalluvar-worshiped-sri-rama.html
Another fallacy promoted by Christian writers is that Thirukkural has no religion and it is applicable to all people of the world.
No.
Thirukkural - by its very name Kural - derived from paa-vagai - refers to Vamana avatara. The very first Adhikara is repeatedly expressing Narayana as the God and Moksha karaka.
Thirukkuiral is a Hindu book of Dharma of the Purusharthas (Dharma, artha and Kaama) as Aram, porul and Inbam so that Veedu (Moksha) can be attained.
The very first verse that comes after the Paayiram (1st verse of Il vaazkai) refers to the Hindu Ashrama dharma. The Il vaazvaan is the Gruhastha, who supports the other 3 ashramas namely Brahmachari, Vanaprastha and Sanyasi. This is applicable only to people who live by Hindu way of life. By this very verse, Thirukkural Devanaar establishes for whom he has written this Djarma sastra.
For more details read
http://www.tamilhindu.com/2010/04/thiruvalluvar-a-hindu-sage-in-tn-emblem/
hello jayasree I agree ur words some r truth with evidence but u forgot onething in thirukural there is no line abt gods name narayana or shiva jesus o
budha or jainism its write like a common message fr world nt only religion of hindus or other regions some jains claim like u athibhagavan its a name of thirthankarar. bt. in the brilliant. writer thiruvalluvar dont mentioned. anygods name or manthras slokas or any. religion in his kural. theivapulavar poiyapulavar. its also a name of thiruvalluvar bt thiruvalluvar. is a specific. identify. of him.its also a orgin of him then u also agree thuruvalluvar as a astroleger yes its a professional. of valluva peoples who doing the samework now also
Hello,
Prepare yourself well before making a comment like this. It only shows you have not read Thirukkural and Thirualluva maalai.
May be you can take a peep into this article and read Thirukkural in toto to know for yourself how Thirukkural Devanaar has written Vedic thought of Narayana as Supreme Brahman and other deities of the Vedic Pantheon. Incidentally he has not shown any sign of him having astrological knowledge anywhere. One reason is that one who has mastered astrology would understand Vedantha and speak of Vedantha only - like Kaniyan poongunranar of Purananuru.
http://www.tamilhindu.com/2010/04/thiruvalluvar-a-hindu-sage-in-tn-emblem/
@ Shiva Prakash,
I suggest you browse my blog for info on Thiruvalluvar and also my Tamil blog
http://thamizhan-thiravidana.blogspot.in/
on Thiruvalluvar and 'arivan' (that is how Tholkaappiyam identifies the astrologer) before making comments in my blog. For, comments like this have a reply somewhere in these 2 blog sites and I don't want to waste my time writing the same thing again.
hello jayasree again I agree ur words some r true bt the same time ok am nt read thirukural or thiruvalluvamalai bt I think ur very wellknown thirukural nd thiruvalluvamalai pls give a explain or mentioned in thirukural abt gods name religion or other slokas u give a explain link with god narayana its ur own grammatical thinking abt thirukural linked to vedas thirukural is like a mirror what will u think it will show it bt its nature is nt end in one religion or any religion gods. really I more like ur rply ur rply I like so much
Read the link I had given and read the articles in my 2 blog sites that I have asked you to read. You will get the answer.
It is unfortunate that owing to VAZHU OF TIME(as explained by Tolkappiam) and in the absence of specific word in English for over one thousand years North India became stagnant and over seven hundred years Tamilnadu became stagnant resulting in people unnecessarily getting prejudiced. Just as today certain sections don't have sectarianism - Jats, Gujarathis, Reddys Nadars in olden days there was not distinct baptism. Actually there was no difference between Jains and Hindus since upaveetha Gayathri Mantra Chaturmasyam propiation of Devas were common. Just as today Sathvic and Tamasic worshipers are there even during that time those who preferred propiation through animal sacrifices were condemned by others. The basis of understanding religion through God reflected only intellectual war. In the extreme arena the theology split into two-those who rejected Agni and Varuna since it represented sacrifices and who retained them. Even among these people those who give prominence to Pithru worship became the foremost. You must understand that purification through Agni and Varuna is first conceived only by Vedas. The fall of Iranians is mainly due to discarding Agni and Varuna in death. Actually though theologically Jains were equal to Vedic followers and accepted threefold divisions except Brahmins they could not catch the imagination of common man and it became narrowed down. Even now pure Vedic rites without Saivism/Vaishnavism cannot survive. Hence it does not matter whether Saint Tiruvalluvar wears a sacred thread since Jains are also having sacred thread. The Dravidian parties and secular pundits are unnecessarily raising the bogey of sacred thread since seseamum Darbha grass and sacred thread are the essential medium through which any person goes to another mystic world. While Jainism accepted elevated Devas and sacred thread it is silent about the entering another medium. If anybody asks for proof I can only say if a person can dispel any doubt he becomes UNIVERSAL MIND. We have to restrict somewhere. One fails to notice that Jainism Buddhism Mimamsas Vaisheshikas are all pure logic completely based on Vyakarana of word based and Datu based. Hence initially all the systems were theology only and persons of all castes while retaining their clan theologically followed their philosophy of choice. Ascribing racial connotations to adherence of theology is stupidity. Kerala is a peculiar state which retains the old and unfortunately is the storehouse of aberration. The story of Vararuchi is conveniently transformed as the story of Saint Tiruvalluvar. Most of the caste aberrations in Tamilnadu can be traced to Malabar region (from Trichur to Karwar). The holeyas/pulayas were converted as Paraiyars in Tamilnadu. But one is very sad that aberrations took place in Malabar and Konkan with the Maratha and Travancore Cochin in power was extrapolated as history of five thousand years of injustice. A duty is cast on Tamil Brahmins (whose contribution to Tamilogy is matchless) to make open declaration of apology on the aberration of five hundred years history and assuage the feelings of masses that they are inseparable from Vedic Hymn everybody is a Tamilian i.e., Amrithsaya puthraha - Amritham means Tamil.
Thiruvalluvar is proven to be a samanar that is a Tamil jain. Jainism was highly prevalent in doubt India and their works in email literature is a standing example. Don't base allegations without verification. Tamil jain wear the sacred thread poonul. My father , my grand father , my great grand father are all Tamil jain and they have been wearing the sacred thread. So according to your point you yourself say that thiruvalluvar is a jain as he is wearing sacred thread. When you write a blog pls verify the facts. Raging your opinions on a single person doesn't help. To prove my point further go througH this link https://www.cs.colostate.edu/~malaiya/z/kural.html
@ Mr Abhinaya Ravi,
Hope you know to read Tamil as you are talking about Thiruvalluvar. I am not writing a rebuttal to you or for that article in the link, as I have already written about how Thirukkural was a Hindu text. That article was in Tamil and published in Tamilhindu.com. I am reproducing relevant parts of that article which counter the notions that Thirukkural is a Jain text.
Let me begin with a note from another author, (Jatayu & Jawa Kumar) They wrote:-
குறள் 550 -ல் மரணதண்டனையை நியாயப்படுத்துவது எவ்வகையிலும் அஹிம்சை போற்றும் சமணத்திற்குப் பொருந்தாது. சமண அறநூல்களில் மரணதண்டனை தீர்ப்பாகச் சொல்லப்படவில்லை என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் …
சிறுதெய்வங்களுக்குப் படையல் வைப்பதும், மூதாதைகளுக்குப் படையல் வைப்பதும் (குறள் 43) சமணத்திற்கு ஏற்புடையது அல்ல …
எளிதில் பொருள்விளங்கா பல அதிநுட்பமான குறட்பாக்களுக்கு வேதாந்த சைவசித்தாந்த அடிப்படையில் மட்டுமே மெய்ப்பொருள் கொள்ளமுடியும் ….
(continued)
Mr Jatayu quotes a verse by Auvaiyar.
தேவர் குறளும், திருநான்மறை முடிவும்
மூவர் தமிழும், முனிமொழியும், கோவை
திருவாசகமும், திருமூலர் சொல்லும் –
ஒருவாசகம் என்றுணர்.
திருக்குறளும், இந்து புனித நூல்களும் சொல்வது ஒரே வாசகம் என்று தமிழ் மூதாட்டியே சொல்லியிருக்கிறார். எனவே திருவள்ளுவர் இந்து ஞானி என்பதற்கு வேறு என்ன சான்றிதழ் வேண்டும்??
(continued)
From my article:-
http://www.tamilhindu.com/2010/04/thiruvalluvar-a-hindu-sage-in-tn-emblem/
திருக்குறள் மத சார்பற்றது என்று இவர்கள் சொல்வதில் எனக்கு என்ன புரியவில்லை என்றால், திருக்குறள் படித்த இவர்கள் , திருவள்ளுவ மாலையைப் படித்திருக்க மாட்டார்களோ? பல பதிப்புகளிலும், திருவள்ளுவ மாலையையும் சேர்த்துதானே திருக்குறள் அச்சிட்டுள்ளார்கள்? திருவள்ளுவ மாலையில் தொகுக்கப்பட்டுள்ள பாடல்களெல்லாம் நீங்களோ, நானோ எழுதியவையா என்ன? திருவள்ளுவரையும், திருக்குறளையும் புகழும் அப்பாடல்கள் சங்கப் புலவர்கள் எழுதியவை. அவர்களில் ஒருவராவது, திருக்குறள் மத சார்பற்றது என்றோ அல்லது சமண பௌத்த மதக் கருத்துக்களை உடையது என்றெல்லாமா கூறியிருக்கிறார்கள்? எடுத்துக்காட்டாக, வெள்ளி வீதியார் எழுதின பாடலைப் பாருங்கள்.
செய்யா மொழிக்கும் திருவள் ளுவர் மொழிந்த
பொய்யா மொழிக்கும் பொருள்ஒன்றே – செய்யா
அதற்குரிய ரந்தணரே யாராயி னேனை
இதற்குரிய ரல்லாதா ரில்.
எவர் ஒருவராலும் செய்யப்படாததால் வேதம் ‘செய்யா மொழி’ எனப்படுகிறது. செய்யா மொழியும் பொய்யா மொழியும் (திருக்குறளும்) ஒன்று. இரண்டும் ஒரே பொருளைப் பற்றி பேசுகின்றன. இவற்றுக்கிடையே ஒரே ஒரு வேறுபாடு தான் இருக்கிறது. செய்யா மொழியை அந்தணர் மட்டுமே ஓத முடியும். பொய்யா மொழியை ஓத குறிப்பிட்ட சிலரால்தான் முடியும் என்பது இல்லை. யார் வேண்டுமாலும் ஓதலாம்.
உக்கிரப் பெருவழுதியார் இன்னும் ஒரு படி மேலே போய் நான்முகக் கடவுளே திருவள்ளுவராகப் பிறந்து திருக்குறள் எழுதினார் என்கிறார்.
“நான் மறையின் மெய்ப் பொருளை முப்பொருளா நான்முகத்தோன்
தான் மறைந்து வள்ளுவனாய்த் தந்துரைத்த”
என்று சொல்கிறாரே, அப்படிப்பட்ட திருக்குறள் மத சார்ப்பின்மையைப் பறை சாற்றுகின்றது என்றால், அது இந்து மதத்தின் இயல்பு என்றல்லவா தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்? இந்து மதமே மத சார்பின்மை தான் என்றுதானே புரிந்து கொள்ள வேண்டும்? மத சார்பின்மை என்று சொல்லிக் கொண்டு இந்து மதத்தை ஒதுக்குவது முட்டாள்தனம் அல்லவா?
இந்தப் பாடல்களைப் போல பல பாடல்களிலும் திருக்குறளும் நான்மறையும் ஒன்று என்று சங்கப் புலவர்கள் தெளிவாகக் கூறியுள்ளனர். இதில் சமணர், பௌத்தரே சொந்தம் கொண்டாட முடியாத போது, கிறிஸ்துவரும், நாத்திகரும், மத சார்பின்மைக் காவலர்களும் கிட்டேயே நெருங்க முடியாது.
(continued)
வள்ளுவர் எந்த ஒரு கடவுளையும் குறிப்பிட்டுச் சொல்லவில்லை என்பது இவர்கள் வாதம். பழைய உரையைப் படித்திருந்தால் யானையைத் தடவிப் பார்த்த பிறவிக் குருடர் போல இந்த முடிவுக்கு வந்திருக்க மாட்டார்கள்.
வள்ளுவர் இந்து மத தெய்வங்களை வெளிப்படையாகவே தமது நூலில் குறிப்பிட்டுள்ளார். அத்துடன் கடவுள் வாழ்த்து என்னும் அதிகாரத்தில் அவர் கூறியுள்ள இலக்கணங்கள் இந்து மதம் கூறும் பரம்பொருளுக்கே முழுமையாகப் பொருந்துகின்றன.
வாலறிவன், மலர்மிசை ஏகினான், வேண்டுதல் வேண்டாமை இலான், தனக்குவமை இல்லாதான், அறவாழி அந்தணன், எண்குணத்தான், பிறவிப் பெரும் கடல் நீந்த அடி கொடுக்கும் இறைவன் என்றெல்லாம் வருபவை இந்து மதம் காட்டும் தெய்வம்தானே என்பதை மறுப்பவர்கள் உள்ளனர்.
ஆனால் அப்படி மறுக்கும் சமணர்களோ, பிற மதத்தவரோ சொல்ல முடியாத ஒரு தெய்வத்தை மிக வெளிப்படையாக எழுதியுள்ளார் திருவள்ளுவர். அது பாற்கடலைக் கடைந்த பொழுது முதலில் தோன்றிய ஜ்யேஷ்டா தேவி என்னும் மூதேவி. குறள் 617 – இல் ‘மாமுகடி’ என்று மூதேவியின் பெயர் வருகிறது. மாமுகடி என்று மூதேவியைத் தான் அவர் சொல்கிறார் என்று மெய்ப்பிக்கும் வண்ணம், அதே குறளில், ஸ்ரீ தேவியையும் குறிப்பிடுகிறார்.
mahalakshmi_1மடியுளாண் மாமுகடி என்ப மடியிலான்
தாளுளாள் தாமரையி னாள்.
இதன் பொருள் – ஒருவன் சோம்பலில் மூதேவி வாழ்கிறாள். சோம்பல் இல்லாதவன் முயற்சியில் திருமகள் வாழ்கிறாள்.
மூதேவியும், ஸ்ரீ தேவியும் இந்து மதத் தெய்வங்கள். இந்தக் குறள் அவர்களைப் பற்றிச் சொல்கிறது என்பதை யாராலும் மறுக்க முடியாது – இன்றைய தமிழக முதல்வர் உட்பட. அவர் கொடுத்துள்ள குறளோவிய விளக்கத்தில் இவர்கள் பெயரை நீக்கி வேறு ஒரு விளக்கத்தைத் தர முடியாது. அவர் கொடுத்துள்ள விளக்கத்தைப் பாருங்கள்.
“திருமகள், மூதேவி எனப்படும் சொற்கள் முறையே முயற்சியில் ஊக்கமுடையவரையும், முயற்சியில் ஊக்கமற்ற சோம்பேறியையும் சுட்டிக் காட்டிப் பயன்படுவனவாகும்.”
சுட்டிக்காட்டப் பயன் படும் சொற்கள் என்று இந்தத் தெய்வங்களின் பெயரை சொல்லி நிறுத்தி விட்டார். எங்கிருந்து இந்தப் பெயர்கள் வந்தன? மத சார்பின்மையில் முளைத்த பெயர்களா இவை? அல்லது திருவள்ளுவரும் வசதிக்காக இந்து மதத்திலிருந்து கடன் வாங்கிக் கொண்டாரா? அல்லது சொல்ல வந்தக் கருத்தை வேறு வழியில் சொல்லத் தெரியவில்லையா?
தெரிவது என்னவென்றால் திருவள்ளுவர் பின்பற்றிய மதம் இந்து மதமாக இருந்திருக்க வேண்டும். தமிழ் மக்களிடையே நிலவிய மதமும் இந்து மதமாக இருந்திருக்க வேண்டும். அப்பொழுதுதான் மக்கள் மத்தியில் உலவும் தெய்வங்களின் பெயரை, அவற்றுக்குத் தொடர்பாக உள்ள கருத்துடன் இப்படிச் சொல்ல முடியும்.
குறள் 610 – இலும் திருவள்ளுவர் மற்றொரு இந்து தெய்வத்தைப் பற்றி எழுதியுள்ளார். அது குறளனாய் வந்து மூவுலகும் ஈரடியால் அளந்த த்ரிவிக்ரமன் என்னும் வாமனன்.
மடியிலா மன்னவன் எய்தும் அடியளந்தான்
தா அய தெல்லாம் ஒருங்கு.
இங்கே அடியளந்தான் என்பது ‘எல்லா உலகையும் அளந்த இறைவன்’ என்று பரிமேலழகர் கூறுகிறார். தாயதெல்லாம் என்று வருவதால், முன்னே அடியளந்தான் என்றது, திருமாலைக் குறிக்கிறது.
அடியளந்தானுக்கும் திருக்குறளுக்கும் ஒற்றுமை இருக்கிறது.
அடியளந்த வாமனனும் குறளன்.
அவன் அளந்தது இரண்டியால் மூவுலகங்களை.
திருவள்ளுவர் ஆண்டது குறள் வகையை.
இவரும் இரண்டடியால் மூன்று புருஷார்தங்களான தர்மம், அர்த்தம், காமம் என்பவற்றை அளந்து, அறம், பொருள் இன்பம் என்று முப்பாலாகக் கொடுத்துள்ளார். இந்த மூன்றை ஒழுங்காகக் கடை பிடித்தால் நான்காவதான வீடு பேற்றைப் பெறலாம். வீடு பேறு என்பது சிந்தையும், மொழியும் செல்லா நிலையானது. அதை அடையத் தேவையான தர்மம், அர்த்தம், காமம் ஆகியவற்றில் உள்ள நிமித்தங்களை வேத மதம் கூறுகிறது. அந்த வழியைப் பின் பற்றியே திருவள்ளுவரும் கூறியுள்ளார்.
(continued)
108 என்னும் எண் ஞானத்துக்கும், தியானத்துக்கும் இந்து மதம் கொடுத்த எண். திருவள்ளுவரும் 108 அதிகாரங்களை அமைத்துள்ளார். அறத்துப்பால் முடிவில் இந்து மதக் கருத்தான ஊழ் என்பதைக் கொடுத்துள்ளார். அறம் பிழைத்தோருக்கு அறமே கூற்றாக வரும் என்பதால் இப்படி வரிசைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஊழ்வினைக் கருத்தை இந்து மதம் சொல்லாமல், வேறு எந்த மதம் சொல்கிறது?
இந்து மதத்தில் வாமனனுக்கு என்றுமே முக்கியத்துவம் உண்டு. வாமன அவதாரம் அடிக்கடி நிகழ்ந்திருக்கிறது என்பது வாமன புராணத்தின் மூலமாகத் தெரிகிறது. உலகமே வாமனனின் பிடியில் இருக்கிறது. இப்படி வாமனனைப் பார்ப்பது ஜோதிட சித்தாந்தம். சூரியப் பயணத்தில் உத்தராயணம் ஆரம்பிக்கும் இடம் வாமனின் முதல் அடி. அந்த அடியைத் தூக்கி, உயர்த்தி சமநோக்கு நாளன்று (விஷு அல்லது வருஷப் பிறப்பு) வானை அளந்து, பிறகு காலை இறக்கி, தட்சிணாயனம் ஆரம்பிக்கும் இடத்தில் வைப்பது இரண்டாவது அடி. மூன்றாவது அடி வைப்பது பூமியின் தென் பகுதியில். அது துலா புண்ய காலம். அது ஐப்பசி ஆரம்பிக்கும் நேரம். அன்று புது வருடம் கொண்டாடும் வழக்கமும் அந்தப் பகுதியில் வாழ்ந்த மக்களால் பின் பற்றப்பட்டது. வள்ளுவர் வாழ்ந்த காலத்தில் வாமன அவதாரம் பற்றிய புராணம் தமிழ் கூறும் நல்லுலகில் நன்கு அறியப்பட்டிருக்க வேண்டும்; அதனால் தான் அதனை ஒரு குறட்பாவில் உவமையாகவே அவர் சொல்லத் துணிந்தார்.
(continued)
வாமனனைப் போல மற்றுமொரு தெய்வத்தைப் பற்றி வள்ளுவர் மறைமுகமாகக் கூறுகிறார். எந்த தெய்வத்தைப் பழிக்கிறார்களோ, அந்த தெய்வம் எந்தக் கல்லூரியில் படித்தவர் என்று கேட்டார்களோ அந்த தெய்வத்தைப் புகழும் குறள் அது.
குறள் 773 – இல் ராமனைப் பற்றிய செய்தியை மறைமுகமாகக் கூறுகிறார்.
“பேராண்மை என்ப தறுகண்ஒன் றுற்றக்கால்
ஊராண்மை மற்றதன் எஃகு.”
rama-defeats-ravanaபகைவனிடம் கருணை காட்டாது போரிடுவதே ஆண்மை என்றும், போர்க்களத்தில் பகைவன் தாழ்வுற்ற பொழுது அருள் செய்வதே மேன்மை என்றும் கூறுவர். இங்கு ‘என்ப’ என்றது வழக்கில் உள்ள ஒரு கருத்து என்றாகிறது. இங்கு சொல்லபப்டும் பேராண்மையும், ஊராண்மையும் ஒருங்கே இருந்த ஒரே ஆண்மகன் ராமன்.
இந்தக் குறளுக்கு உரை எழுதுகையில், “இலங்கையர் வேந்தன், போரிடைத் தன் தானை முழுதும்படத் தமியனாகப் படடானது நிலைமை நோக்கி அயோத்தி இறை மேற்செல்லாது ‘ இன்று போய் நாளை நின் தானையோடு வா’ என விட்டதைப் போலது” என்று பரிமேலழகர் வெளிப்படையாகவே இராமாயண நிகழ்ச்சியைச் சுட்டிக் காட்டிக் கூறுகிறார்.
ராமனது இந்தச் செயல் அன்றும் பேராண்மையாகப் பேசப்பட்டிருத்தலாலேயே, ‘பேராண்மை என்ப’ என்று ராமனைக் கருத்தில் கொண்டு வள்ளுவர் கூறியிருக்க வேண்டும்.
(continued)
வேதங்கள் என்றும் அந்த பரமாத்மனைப் பார்த்துக்கொண்டே, அவனைப் பற்றிப் பேசிக் கொண்டே இருக்கின்றன. அந்த பரமாத்மன் மனுஷ்ய அவதாரம் எடுத்தால், வேத புருஷனும் அவனுடன் இப்பூவுலகில் அவதாரம் எடுக்க வேண்டும், அந்த பரமாத்மன் ராமனாகப் பிறந்த போது, வேதமும் ராமாயணமாகப் பிறந்தது.
திருக்குறளும் வேதமே என்றனர் ஆன்றோர். திருக்குறளின் அறத்துப் பால் கூறும் தர்ம நெறிகளின் இலக்கணம் முழுவதும் வேதநெறிப் பட்டதே. திருக்குறளுக்கு வழங்கும் பல பெயர்களில் “உத்தரவேதம்” என்பதும் ஒரு பெயர் என்பது குறிப்பிடத் தக்கது.
*****
அந்நாட்களில் புலவர்கள் தாங்கள் வணங்கும் தெய்வங்களையோ அல்லது, பாட்டுடைத் தலைவனையோ நேரிடையாகச் செய்யுளில் காட்டியதில்லை. மறைமுகமாகக் காட்ட சில வழி முறைகள் கடை பிடிக்கப்பட்டன. அந்த வழி முறைகளை தொல்காப்பியம் பொருளதிகாரம், புறத்திணை இயல் சூத்திரங்கள் 24, 25, 26 இல் காணலாம்.
பாடாண் பகுதியாக அமைந்துள்ள பாயிரத்தில், முதல் கடவுளை, அல்லது தான் வணங்கும் கடவுளை, அல்லது பாடாண் தலைவனது பெயரை முதலாகக் கொண்டு வாழ்த்துதல் மரபு. “குழவி மருங்கினும் கிழவது ஆகும்’ என்னும் 24 -ஆவது சூத்திரப்படி, மனிதனின் வாழ்கையை குழந்தைப் பருவம் முதல் கிழவனாகி இறப்பது வரை ஐந்தாகப் பிரித்து, அவற்றுள் உச்ச கட்ட பருவத்தில், பாடாண் தலைவனது பெயரது முதல் எழுத்தை அமைப்பது மரபு. அதனுடன், ஊரும், தோற்றமும் (பிறந்த நாள் என்னும் நட்சத்திரம்) சேர்த்து, முதல் கடவுளை முதல் வரியில் அமைக்கவேண்டும் என்பார் புலவர் என்கிறார் தொல்காப்பியர். இவற்றுடன் தொடர்பு கொண்ட செய்திகளை புறம் – 24, 229 -இல் காணலாம். புறத்திணை இயல் சூத்திரம் 11 மற்றும் 30 -க்கான நச்சினார்க்கினியர் உரையில் காணலாம். இவற்றுக்கான விளக்கங்களை சூடாமணி நிகண்டு – 12 – 31 & 102 -இல் காணலாம்.
அவற்றின் அடிப்படையில் ஆய்ந்தால், வள்ளுவர் வணங்கிய தெய்வம் என்னவென்று புலனாகும்.
That God was Rama.
You can read the details on how this is known, in this link.
http://jayasreesaranathan.blogspot.in/2010/05/thiruvalluvar-worshiped-sri-rama.html
Thiruvalluvar was a jain saint. Pandiyan was
a Jain dynasty. We all know that Shankaracharya and ramanujacharya converted 5000 temples of Jain temples into shaiva temples. Even now if you dig the temple vicinity you will find Jain statues.Wearing a thread is Jain culture. Brahmins adopted it. Pandiyan is known as Koon pandiyan for killing 8000 Digambara jains and converting lakhs of Jain's to shaiva. Cheers dynasty was also Jain dynasty.
@anil Please read the blogger's irrefutable evidences before making a vague claim with no basis
Post a Comment